Festividad de Santo Domingo de Guzmán

El próximo viernes 8 de Agosto celebraremos la festividad de Santo Domingo de Guzmán.

Próximamente pondremos los actos religiosos para la celebración del Patrón de la parroquia que lleva dicho nombre

El modo de comulgar: ¿Cuál es el correcto? - I Parte

Para orientar y alimentar correctamente la piedad hacia el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, debe considerarse el misterio eucarístico en toda su plenitud...

El modo de comulgar: ¿Cuál es el correcto? - I Parte Este tema, aparentemente simple, fue objeto de grandes controversias a lo largo de la historia de la Iglesia, y sufrió diversas alteraciones en su transcurso. Él engloba los siguientes aspectos: 1. La comunión en la mano o la boca; 2. La comunión bajo las dos especies; 3. La comunión fuera de la Misa; 4. La frecuencia de la comunión. Trataremos de cada uno de ellos. Nuestro Señor Jesucristo instituyó el sacrificio sacramental de su Cuerpo y su Sangre en la forma y bajo las señales de comida y bebida, cuando pronunció las palabras "tomad y comed" y "tomad y bebed". Inclusive el mandato a los apóstoles "haced esto en memoria Mía" no se refería apenas a que ellos reactualizasen el sacrificio, sino también que participasen del mismo. De hecho, la Iglesia siempre entendió que la comunión era parte integrante del Sacrificio, según podemos comprobar con testimonios muy antiguos, tal como la primera carta de San Pablo a los Corintios, y gran parte de la Tradición Apostólica, además de la práctica multisecular, nunca interrumpida, de exigir la comunión, al menos del ministro, en la celebración de la Misa. Entretanto, surgieron diversas dificultades, como arriba mencionamos, y que la Iglesia tuvo que resolver. Tal vez la más antigua sea la cuestión de la comunión en la boca o en la mano. ¿Comunión en la mano o la boca? Las monumentales fuentes literarias de los nueve primeros siglos atestiguan unánimemente la praxis de recibir la comunión en la mano como norma general. Desde los siglos IX al XII deja de ser la práctica habitual y en el siglo XIII casi desapareció completamente. Parece que las causas más importantes del cambio son: la preocupación en defender la Eucaristía de errores supersticiosos, por tanto evitar que las personas llevasen la Sagrada Hostia consigo; la defensa del significado transcendente de la Eucaristía contra las ideas confusas de los pueblos bárbaros que se convirtieron en masa, y aumentar así el respeto por las Sagradas Especies; y la creciente reverencia para con la Eucaristía, para que solo manos consagradas las tocasen. Esta nueva costumbre estuvo vigente hasta después del Vaticano II. Por causa de ilegalidades en esta materia, algunas conferencias episcopales solicitaron de Roma un criterio orientador. Entonces, la Congregación para el Culto Divino promulgó la instrucción Memoriale Domini [1], sobre el modo de administrar la comunión, estableciendo que la comunión en la boca permanecía como norma general vigente. Sin embargo, se permitía que las Conferencias Episcopales solicitasen de Roma autorización para dar la comunión en la mano. Comunión bajo las dos especies Otro problema que surgió en la Edad Media fue la cuestión de la comunión bajo las dos especies, que fue la forma ordinaria en el Occidente hasta el siglo XII y se conserva hasta hoy invariable en el Oriente. Sería, sin embargo, erróneo pensar que durante estos primeros siglos existiese la prohibición de comulgar solamente bajo una especie, o que nunca se practicó esto, pues sabemos que los enfermos recibían la comunión apenas bajo la especie del pan y los niños recién nacidos solamente bajo la especie del vino. El cambio que hubo, en el Occidente, de esta costumbre, se debe a una mayor veneración a la Sagrada Eucaristía, para evitar que se derramase la Preciosísima Sangre, más allá de motivaciones de orden higiénicas. Posteriormente surgieron motivos de carácter dogmático, ya que el concilio de Trento tuvo que reafirmar, contra los protestantes, que la comunión bajo las dos especies no era de derecho divino, y que quien comulgase de cualquiera de las dos especies recibía el Cristo total. Para salvaguardar la fe del pueblo cristiano, se prohibió dar la comunión a los laicos bajo la especie de vino [2], para dejar patente que Nuestro Señor Jesucristo estaba totalmente presente en el menor de los fragmentos de la Sagrada Hostia. El concilio Vaticano II restauró esta praxis de los primeros siglos "en los casos que la Sede Apostólica determine (...), por ejemplo a los ordenandos en la Misa de su ordenación, a los profesos, en la Misa de su profesión; a los neófitos, en la Misa que sigue su bautismo" (SC, 55). Después del Concilio, varios documentos pontificios se ocuparon de esta cuestión. Los más importantes son: Ritus communionis sub utraque specie [3], las instrucciones Eucharisticum Mysterium [4] y OGMR [5]. Comunión fuera de la Misa La celebración de la Eucaristía es el centro de toda la vida cristiana, tanto para la Iglesia universal como para las comunidades locales de la misma Iglesia. Es lo que nos afirma el Concilio Vaticano II en estas bellas palabras: "los otros sacramentos, como todos los ministerios eclesiásticos y las obras de apostolado, están ligados a la Santísima Eucaristía y a ella se ordenan. Efectivamente, en la Santísima Eucaristía está contenido todo el bien espiritual de la Iglesia, que es el propio Cristo, nuestra Pascua y Pan vivo, que, por su carne vivificada y vivificadora bajo la acción del Espíritu Santo, da la vida a los hombres, los cuales son así invitados y llevados a ofrecerse juntamente con Él, a sí mismos, sus trabajos y toda la creación".[6] Además, "la celebración de la Eucaristía en el sacrificio de la Misa es verdaderamente el origen y el fin del culto que a la misma Eucaristía se presta fuera de la Misa".[7] Para orientar y alimentar correctamente la piedad hacia el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, debe considerarse el misterio eucarístico en toda su plenitud, tanto en la celebración de la Misa como en el culto de las Sagradas Especies, que se conservan después de la Misa para prolongar la gracia del sacrificio. [8] Para eso, precisamos entender cuál es la finalidad de la reserva eucarística.

Refugios, los consuelos que buscamos

Ante las dificultades, mientras llega el cansancio de la vida, cuando aumentan los dolores del cuerpo o del alma, buscamos refugios de paz, de alegría, tal vez de olvido.

Los refugios pueden ser variados. Hay quienes simplemente buscan su refugio en el sueño, como una especie de bálsamo para olvidar las penas y las angustias de cada día. Otros se refugian en un cuarto de su casa, o entre libros, o en el bar donde encontrar amigos y ambientes diferentes. Otros anhelan ese refugio en el trabajo, o en el coche, o en la televisión, o en la computadora, o en la música. Algunos, por desgracia, se crean un mundo artificial de sensaciones con la droga o con el alcohol, para consolar (falsamente) penas y dolores del alma.

Muchos de los refugios son simplemente un engaño, como un espejismo que enciende ilusiones pasajeras en el corazón, para luego dejarnos indefensos y cansados frente a los problemas que ahí siguen, con su peso de amenazas y con su martilleo obsesivo.

Existen, sin embargo, otro tipo de refugios que pueden ser sanos, que restablecen las fuerzas del alma para reemprender la lucha. Un rato de deporte, un diálogo con un amigo sincero, un libro bueno, devuelven serenidad al alma, abren horizontes de esperanza, nos preparan para volver con más bríos al combate de cada día. Pero en muchas ocasiones esos refugios también son insuficientes.

Por eso hace falta reconocer que sólo existe un refugio realmente bueno para cada corazón humano. Es el que se alcanza desde el encuentro sincero con Dios. Porque Dios da sentido a la vida, nos ha creado, nos tiende la mano como Salvador, nos espera cada día y tras la hora definitiva de la muerte.

A Dios nos acercamos en esos momentos de oración sincera, cuando le abrimos el alma, cuando le pedimos ayuda, cuando nos ponemos llenos de confianza entre sus manos. A Dios lo tocamos cuando podemos recibir los sacramentos, especialmente el gran regalo de la misericordia (la confesión) y el inmenso abrazo que es posible en cada Eucaristía. A Dios lo escuchamos con el espíritu abierto cuando leemos su Palabra, cuando creamos en nuestro interior espacios de silencio que nos permiten escuchar sus susurros cotidianos.

Es Dios el verdadero refugio que anhelamos. Porque sólo Dios conoce plenamente lo que hay en cada corazón humano. Porque sólo Él puede ofrecer consuelos verdaderos y palabras de ternura que curan y que lanzan a vivir desde una fe intensa, una esperanza alegre y un amor hecho servicio a quienes recorren a nuestro lado el mismo camino del existir terreno.

Alcaldía trabaja ya para garantizar la seguridad en las fiestas de El Socorro

El Ayuntamiento de Güímar está trabajando ya en la seguridad de las fiestas de El Socorro 2014, donde se espera la afluencia de más de 100.000 personas solo a la tradicional romería del 7 de septiembre, que este año se celebrará en domingo. El lunes 14 de julio, tuvo lugar la reunión con los titulares de las carrozas, para establecer la organización y medidas de protección, mientras que al día siguiente comenzarían los grupos de trabajo para la elaboración del plan de autoprotección y seguridad de las fiestas. Además, el Consistorio ha solicitado a la Consejería insular de Carreteras una intervención en el puente del Socorro, que atraviesa la autopista del Sur, ahora muy deteriorado y para evitar desprendimientos del enlucido al paso de los romeros. La alcaldesa de Güímar, Carmen Luisa Castro, explica que el Área insular ha respondido rápidamente a nuestra petición y nos han informado de que los trabajos se realizarán en los próximos días. Asimismo, la alcaldesa explica que se va a cerrar el acceso a la playa de la Entrada, en el núcleo de El Socorro, para evitar el acceso de caravanas y la acampada, prohibidas en esta zona próxima a la Reserva Natural Especial del Malpaís de Güímar. Para garantizar el cumplimiento de la normativa y poner coto a los vertidos de basura, la alcaldesa informa de que próximamente se pondrá una valla para evitar el acceso de vehículos a la zona. Aparte de estas medidas, el Ayuntamiento inicia ya el trabajo para garantizar la seguridad en la fiesta de El Socorro. Este año, se espera la asistencia de más de 100.000 personas solo a la romería, que es una de las de mayor afluencia de toda Canarias. El lunes 14, a las 12:00 horas, tuvo lugar la reunión con los representantes de las carrozas que, tradicionalmente, acompañan a la Virgen en la bajada. Este encuentro es previo a la apertura del plazo de inscripción, para conocer el punto de vista de los que mejor conocen esta parte de la fiesta y establecer criterios como requisitos de seguridad, número máximo de carrozas, distribución, etc. El martes, comenzó las reuniones de trabajo para la elaboración del Plan de Autoprotección, Seguridad y Emergencias de las Fiestas de El Socorro 2014, a las que asistirán representantes de la Delegación del Gobierno, del Ejecutivo regional y del Consistorio, así como de los cuerpos y fuerzas de seguridad, sanitarios, Protección Civil, bomberos, Cruz Roja, etc. El plan obedece al mandato del Real Decreto 393/2007, de 23 de marzo, modificado por el R.D. 1468/2008, de 5 de septiembre, por el que se aprueba la Norma Básica de Autoprotección de los centros, establecimientos y dependencias, dedicados a actividades que puedan dar origen a situaciones de emergencia.

III Ofrenda Atlética Virgen del Socorro

Ya se ha abierto el plazo de inscripción para la III Ofrenda Atlética Virgen del socorro que tendrá lugar el 8 de Septiembre.

Puedes inscribirte en la Piscina Municipal de Güímar

Anímate

Comunicación del Obispo y Carta del episcopado Venezolano‏

A LA ATENCIÓN DE LOS SACERDOTES, DIÁCONOS,

CATEQUISTAS, VISITADORES DE ENFERMOS

Y OTROS AGENTES DE PASTORAL

Mis queridos hermanos:

En mis visitas a las parroquias, ermitas, capillas y cementerios he podido comprobar cómo está muy extendida en muchos fieles la devoción al venezolano Venerable  José Gregorio, a veces no exenta de superstición, santería u otras formas de piedad ajenas al sentido cristiano del culto a los santos o a los que están en proceso de canonización.

La difusión de esta devoción en nuestra Diócesis se explica por la profunda relación que existe entre Canarias y Venezuela, aparte de ser  expresión de la universalidad de la Iglesia, en la que todos los miembros de cuerpo de Cristo nos pertenecemos y nos enriquecemos mutuamente.

Particularmente, por una parte, he podido comprobar la colocación al culto público de imágenes del venerable José Gregorio que, inmediatamente y sobre la marcha, he mandado retirar explicando porque no deben colocarse ni en iglesias, ni capillas, ni ermitas de culto público hasta que no sea beatificado y, también, por otro lado, he visto actitudes de rechazo total y descalificación de las personas que tienen esta devoción sin analizar cada caso con atención. En algunos casos, también he podido comprobar como algunos sacerdotes, con buen criterio, tienen guardada la imagen en un armario a la espera de poderla colocar visiblemente.

Este año se cumple el 150º aniversario del nacimiento del VENERABLE DR. JOSÉ GREGORIO HERNÁNDEZ CISNEROS y la Conferencia Episcopal Venezolana ha publicado una sencilla carta pastoral en la que, además de aportarnos los datos esenciales de la vida del Venerable José Gregorio no pone al tanto del proceso de beatificación y como no se deben colocar imágenes al culto público (se ve que por Venezuela tienen el mismo problema): “Recordamos a todos que en la Iglesia Católica la declaración de la santidad de una persona corresponde solamente al Papa. Mientras la persona no haya sido beatificada, no se le puede rendir culto público. Animamos a los sacerdotes y a todos los agentes de pastoral a evitar que cualquier tipo de imagen o representación esté presente en los templos católicos, hasta tanto no sea declarado oficialmente beato” (n. 11 de la carta pastoral).

A fin de que estemos bien informados y podamos orientar adecuadamente a los fieles, les adjunto el texto completo de la Carta Pastoral de los Obispos Venezolanos. Ojalá que la devoción te tantos fieles y las suplicas por su beatificación produzca los frutos deseados y podamos contar con un nuevo beato que ya goza de favor de muchos fieles de nuestra diócesis.

Agradeciendo vuestro trabajo de siempre, les pido colaboración en este asunto y con la bendición del Señor reciban mi abrazo fraternal.

Pincha en el siguiente enlace para leer los datos de la Vida de José  Gregorio

José Gregorio

                   † Bernardo Álvarez Afonso

                Obispo Nivariense

La forma de comunicar en las redes sociales es la típica del Evangelio

Autor: de Samuel Gutiérrez | Fuente: http://www.pccs.va

La entrevista al P. Antonio Spadaro

La forma de comunicar en las redes sociales es la típica del Evangelio Su especialidad es la ciberteología. El jesuita Antonio Spadaro (@antoniospadaro), director de La Civiltà Cattolica, está convencido de que uno de los grandes desafíos hoy de la Iglesia es pensar el cristianismo en tiempos de la red. Tiene, además, la teoría de que el lenguaje y la forma de comunicar en las redes sociales es muy parecido al del Evangelio. La clave no está en transmitir información, sino en compartir experiencias de vida. Antonio Spadaro estuvo recientemente en Barcelona, donde participó en el Congreso Internacional sobre la Pastoral de las Grandes Ciudades. ¿Qué hace un ciberteólogo en un congreso internacional sobre pastoral de las grandes ciudades?  La cuestión de las grandes ciudades es una cuestión emergente. En ellas se vive hoy la movilidad en un doble sentido. Por un lado, en un sentido más literal, porque en las ciudades la gente está continuamente en movimiento: para ir a trabajar, para regresar a casa... Pero, por otro lado, la movilidad es vivida también en lo que se refiere a los dispositivos móviles. En el momento en el que en las grandes ciudades se pierde el contacto inmediato y directo con las personas que conozco, éstas tienden a convertirse en el lugar del anonimato. En este contexto, las redes digitales se convierten casi en una plaza, el lugar donde las personas mantienen el contacto con los seres queridos, los familiares, los amigos... Es habitual hoy que desplazándonos en autobús o en el metro, haya mucha gente que consulte el perfil de facebook o la cuenta de Twitter para ver lo que nuestros amigos han hecho o están haciendo, o para compartir los propios pensamientos o las propias imágenes. En realidad hay una dimensión de ciudadanía digital que se expresa hoy gracias a los dispositivos móviles. Esto pasa sobre todo en las grandes ciudades. En este sentido podemos decir que existe una relación más o menos directa entre vivir en el ambiente digital y la cuestión de cómo vivir hoy en las grandes ciudades. Y esa relación debe reflejarse en el trabajo pastoral. Así es. No obstante, yo no trazaría una línea divisoria radical entre la pastoral en un ambiente físico y la pastoral en un ambiente digital. El ambiente digital está cada vez más integrado en nuestra vida ordinaria. Si estoy ahora aquí en Barcelona, y me geolocalizo en Facebook y comparto contenidos a través de Twitter, esto forma parte de mi vida ordinaria. No es una vida separada. Yo creo que la pastoral general debe considerar el desarrollo de internet y cómo internet se relaciona con la vida cotidiana, ordinaria, normal de las personas. Benedicto XVI lo expresó muy bien en el mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones de 2013 al señalar que el ambiente digital no es un ambiente virtual, sino que forma de la vida ordinaria de las personas. Por eso es importante que se tenga en cuenta dentro de la reflexión sobre la pastoral ordinaria. Es una dimensión que debería estar integrada normalmente en la pastoral de la Iglesia. Hoy se habla de las redes sociales como lugares antropológicos, incluso espacios de vida... Un obispo italiano se ha referido a internet y a las redes sociales como nuevo contexto existencial. Creo que es una definición muy acertada. Internet no es un instrumento que hay que utilizar, sino un ambiente que hay que habitar. En este sentido, es importante tener claro que no es tampoco un instrumento de evangelización. Es un lugar donde también se debe vivir cristianamente y dar testimonio evangélico. La teoría está cada vez más clara: internet es un ambiente, no un instrumento. ¿Pero realmente lo vivimos así? ¿No cree que a menudo lo seguimos utilizando como instrumento? Creo que estamos en una fase de transición. La reflexión que la Iglesia está haciendo, sobre todo a través de los pontificios consejos para las comunicaciones sociales y para la cultura, va en esta dirección: internet como ambiente a habitar, no como instrumento. Esto es ya una realidad en las personas más jóvenes, en los grupos y movimientos eclesiales. Es en los estamentos intermedios donde esta reflexión debe todavía madurar. Estamos en una fase de maduración, que se produce al mismo tiempo que la evolución de la red. Internet es todavía una niña pequeña que también tiene que madurar. La Iglesia ha estado siempre muy atenta a esta evolución. Benedicto XVI insistía en recordar que la Iglesia tiene que estar donde está la gente.  Está claro que la Iglesia está en la red porque los hombres están en la red. La misión de la Iglesia es estar en el lugar donde están los hombres. ¿Pero por qué está la Iglesia en la red? Desde luego que para comunicar un mensaje, pero hay un objetivo previo también muy importante: escuchar lo que el hombre tiene que decir. En este sentido, la Iglesia no está en internet sólo para decir cosas, sino para escuchar al hombre, y también para comprender y discernir la presencia de Dios en el mundo. Paradójicamente la red adopta las formas expresivas típicas de la Iglesia. El lenguaje 2.0 y las redes sociales comunican sustancialmente un mensaje no transmitiéndolo, sino compartiéndolo. Los mensajes en las redes sociales no son transmitidos, sino compartidos. Esto significa que hay una red de relaciones y sin red de relaciones el mensaje no pasa. Si no tengo amigos, no comunico nada. Esta forma de comunicación es la forma de comunicación por excelencia del Evangelio. Es lo que la Iglesia llama testimonio. No es la comunicación de un mensaje neutro, hecho a las masas, sino que pasa a través del testimonio vivido. Por eso creo que el gran desafío para la Iglesia no es adaptarse a los nuevos tiempos sino todo lo contrario: ver cómo ese depósito de sabiduría acumulado en el tiempo puede ayudar a internet a crecer. Supongo que las nuevas tecnologías también están influyendo en la teología.  Por supuesto. El impacto de la red sobre nuestro modo de pensar es evidente. Esto supone un gran reto para la teología. Porque si la red cambia la manera de pensar y el objetivo de la teología es pensar la fe, la pregunta resultante es clara: ¿cómo la red está tocando el modo de pensar la fe? Éste es el punto y no está resuelto, porque está en proceso. Por ejemplo, estamos acostumbrados a pensar en el hombre en búsqueda de Dios, pero hoy en día el hombre busca gracias a los motores de búsqueda como Google. Estos motores cambian nuestra forma de buscar. Y la característica de esta manera de buscar es que siempre obtenemos respuesta y además las tenemos muy rápido, inmediatamente. Las respuestas las llevo en la mano, en mi dispositivo móvil. Vivimos en un tiempo en el que el hombre cree que tiene todas las respuestas en la palma de su mano. Hoy, en este contexto cultural, presentar el Evangelio como el libro que contiene todas las respuestas a las preguntas del hombre no funciona. No es adecuado. Por contra, el hombre tiene necesidad hoy de aprender a reconocer y formular las preguntas importantes. En este sentido, hay que proponer el Evangelio como el lugar donde encontramos todas las preguntas del hombre, no las respuestas. Esto es más eficaz. ¿Hay más ejemplos? Sí. La lógica del púlpito, de un mensaje unidireccional que desciende de arriba abajo, tampoco funciona ya. El hombre de hoy no está dispuesto a acoger este mensaje. La manera más adecuada de comunicar un mensaje es que tenga lugar en una red de relaciones. El paso de transmitir a compartir es fundamental para la Iglesia hoy. La dinámica que el papa Francisco está imprimiendo hoy en la Iglesia es de este tipo. Invita al diálogo, al encuentro, a sentirse libre para hablar e incluso expresar opiniones divergentes. El papa Francisco subraya la importancia de pasar de la relación al encuentro. ¿Favorece la estructura de la red ese encuentro? La Red es una red de conexiones. Precisamente, uno de los desafíos de la Iglesia es ayudar a pasar de la conexión a la relación. Y después de la relación a la comunión. Estos pasos no son obvios, no son simples. El riesgo grande es que el hombre crea que por estar conectado ya está en relación. Esto no es verdad. Es muy importante lo que dice el Papa: comunicarse con el otro significa tocarlo. Y ha puesto la imagen del Buen Samaritano como el ideal típico del buen comunicador. Esto es muy importante. Comunicar no es un gesto exterior, sino que es algo que toca la intimidad de la persona. Es un gran desafío. Porque nos obliga a superar la idea de que basta tener un contacto superficial para poder transmitir un mensaje. No es suficiente. Para comunicar el mensaje del Evangelio es necesario el encuentro físico con la persona. ¿Cómo se explica que un Papa sin móvil, que usa todavía máquina de escribir, se haya convertido en un fenómeno mediático, también en las redes sociales? Porque su capacidad de comunicar se funda sobre una gran experiencia pastoral de contacto con las personas. Él ha entendido bien lo que significa verdaderamente comunicar. La comunicación tecnológica es comunicación y no requiere de una estrategia especial. Su capacidad de tocar a las personas, de involucrarlas incluso a través de las redes sociales (Twitter, Facebook...) y de tener un gran impacto en el entorno digital es la consecuencia de su capacidad radical de comunicar. La clave no está en la tecnología. Internet no es la tecnología. Internet es la red de relaciones que vivimos ordinariamente, que gracias a la tecnología se extiende más allá del espacio y del tiempo. El Papa tiene un gran impacto en las redes sociales porque su forma de comunicación es eficaz, está vinculada a su vida, porque a través de ella intenta compartir lo que él vive. Pero aún diría algo más: el Papa no comunica, sino que el Papa está presente. Esto es muy hermoso. Él no tiene una estrategia para comunicar un mensaje. Él está presente. Y esta presencia automáticamente da un testimonio, y así comunica el mensaje del Evangelio. En las redes sociales las personas han quedado impactadas por su testimonio ofrecido a través de frases breves, de mensajes incisivos, de figuras eficaces... y esto es fácil de compartir con los demás. El éxito del Papa no se puede explicar desde la lógica de la tecnología o de una estrategia comunicativa. Cuando la comunicación es auténtica, cuando se basa sobre una experiencia vivida y es capaz de entrar en contacto con la gente, es fácil que se extienda también inmediatamente por las redes sociales. ¿Le aconsejaría usted al Papa una mayor presencia, llevada personalmente, en las redes sociales?  A través de Twitter, yo creo que el Papa tiene ya una presencia muy adecuada en las redes sociales. Llevarlo él personalmente es algo más complicado, pero tampoco es lo más importante. Lo importante es que los mensajes que se envían sean los mensajes que él quiere comunicar al mundo. Junto a las numerosas virtudes, también se habla hoy mucho de los riesgos de internet y de la pérdida cada vez mayor de la capacidad de reflexión y contemplación. ¿Afecta el nuevo contexto cultural a la experiencia de fe? Absolutamente. Puede haber riesgos: como el de la superficialidad, el de confundir la conexión con la relación, el de que el ambiente digital sustituya el contacto físico... El ambiente digital tiene sus riesgos, pero también los tiene la propia vida. No podemos fijarnos sólo en los riesgos si queremos leer globalmente la realidad. Sería como ver un hospital psiquiátrico y desde este punto de vista juzgar toda la vida humana. Internet no es una opción. Es una realidad a la que no podemos dar la espalda. Supone un gran paso en la historia de la humanidad. La cuestión no es si es posible volver atrás. Lo importante es aprender a vivir bien. Que haya riesgos significa también que hay una gran capacidad de impacto. Si no hubiera riesgos, se limitaría la libertad del hombre. La misión de la Iglesia no es sólo evidenciar sólo los riesgos sino descubrir y ayudar a vivir bien en el tiempo de la red. Para aprender a vivir bien en tiempo de la red, ¿cabrá aplicar ciertas dietas digitales? Cada uno debe encontrar su propio equilibrio. Yo no soy muy partidario de las dietas digitales. El concepto de «dieta» da a entender que hay algo erróneo o malo y que por eso hay que limitarlo. Yo creo que la clave no está en la dieta sino en la integración, es decir, aprender a armonizar ordinariamente la propia presencia en los medios digitales. Pasa como con la comida. La comida no es mala, pero si comes en exceso te puede hacer daño. En el caso de la comunicación, el problema no es la red, sino la comunicación humana en general, que tiene que equilibrar la presencia de la comunicación digital en el marco de nuestra capacidad global de comunicación.

Festividad de Santiago Apóstol

Solemnidad de Santiago apóstol, patrón de España

Dios nos da fuerzas para poder "beber de su cáliz"

Esta tarde tendremos a las 20:00 horas la celebración de la Eucaristía en honor a Santiago Apóstol en  La Plaza de La Iglesia y a continuación procesión por el recorrido de costumbre  ¿Podéis beber mi cáliz? 1. "El Dios de nuestros padres resucitó a Jesús, a quien vosotros matasteis colgándolo de un madero. La diestra del Señor lo exaltó haciéndolo jefe y salvador, para otorgar a Israel la conversión con el perdón de los pecados"Hechos 4,33.  Este texto de los Hechos de los Apóstoles contiene el kerigma completo proclamado por ellos después de la resurrección, consiguientemente también por Santiago, que será el primero en derramar su sangre y participar plenamente en el cáliz redentor de Cristo, como respondió a Jesús que podía. Bajo la autoridad de Pedro y con el acuerdo de los doce, se distribuyen la tierra conocida para proclamar este mensaje de perdón y de salvación, como les había ordenado Jesús. 2. Según la tradición, a España, provincia del Imperio, viene Santiago el Mayor, uno de los hijos del Zebedeo, el hermano de Juan. De carácter fuerte y ambicioso, arrebatado, Hijo del Trueno, y predilecto del Señor. Hispania, culturizada por Roma, se había enriquecido con un cruce de colonizaciones y civilizaciones. Desde la Hesperia de los griegos y la Iberia de los cartagineses hasta de nuevo la Hispania romana, de vuelta al nombre de los fenicios, seguidores de los reyes del mito, Gerión, Gárgoris y Habis, su hijo incestuoso, amamantado por las ciervas del monte, como Rómulo y Remo por la loba de Roma, los iberos de África, antes de Argantonio, ya habían dado a nuestra patria el nombre primigenio de Iberia, como hija del padre Ebro, máximo exponente de la tierra. Del centro y del norte de Europa, llegaron después los celtas, hombres rubios y algo más refinados, en contraste con los africanos, que eran morenos y fuertes. Del mestizaje de los dos pueblos nacerán los celtíberos, que darán el nombre a Celtiberia. Los griegos también colonizan a Iberia, antes de que vengan los romanos e integren la península como Hispania, constituida ya colonia romana. Este cruce de invasiones dio lugar a un enjambre de paganismo y de religiones, necesitadas de evangelio y difíciles para recibirlo. 3. A este campo duro de siembra llega Santiago, y aquí, lejos de Oriente, en el "finis terrae" y confín del "mare tenebrosum", donde acaba la tierra, sembró las primeras semillas de las que brotaron los siete varones apostólicos, todos ungidos obispos de las primeras comunidades cristianas de España, que prepararán la gran gesta y la mayor evangelización de los nuevos pueblos de América, donde después de 1.500 años, España dejará la fe, la lengua, las costumbres y hasta el nombre de algunas ciudades, como Santiago de los Caballeros en la República Dominicana, Santiago en Cuba, en Brasil, en Panamá, en Costa Rica, en Paraguay, en Perú y en Chile. Sudor y zozobra. Angustia y desamparo. Tanto sufría Santiago que María, la madre del Señor, compadecida de la soledad del Apóstol y, seguramente con la recomendación de su hermano Juan, y su “hijo”, vino en carne mortal a Zaragoza, la Cesaraugusta de nombre imperial, situada en la orilla del Ebro, a confortar su espíritu, según mantiene la vieja y arraigada tradición. María fortaleció su corazón solitario, su siembra al parecer estéril, la tortura del Reino que no cuajaba. No hay soledad mayor que la del que habla un lenguaje que no es comprendido, ni él mismo comprende el lenguaje y la vida de aquellos a quienes trae la Vida, porque se expresan en códigos diferentes. Su siembra dolorosa fue fecunda: Santiago introdujo a María en España y España introducirá a María igualmente en América y con ella la fe, hoy tan firme y floreciente. Vuelto a Jerusalén, "el rey Herodes lo hizo decapitar para complacer a los judíos". A los que seguimos sembrando nos fortalece el pensar y ver que es verdad que el grano sembrado en tierra da mucho fruto, viendo la cosecha de la predicación del Apóstol, que parecía inútil. 4. Según el Codex Calixtinus del siglo XII, y la Leyenda Áurea del siglo XIII, los discípulos del santo transportaron su cuerpo por mar hasta Galicia, y lo depositaron cerca de la ciudad romana Iria Flavia. Otra tradición hace protagonistas a los monjes andaluces que, huyendo de la invasión musulmana, subieron hacia arriba, llevando consigo los huesos de Santiago. Pero el hecho de la evangelización de España por Santiago consta ya en el Breviarium Apostolorum del siglo VII. Su sepulcro, como el de Jesús en Jerusalén, en las Cruzadas, y el de Pedro y Pablo en Roma, en las romerías, se convirtió en lugar de peregrinación, para conseguir la perdonanza atravesando el Pórtico de la Gloria del maestro Mateo. Allí nació Europa, y allí tiene sus raíces. A recobrar esas raíces de su evangelización convocó Juan Pablo II a Europa, en el año 1982: "Europa, sé tú misma". Venían de Europa los peregrinos, trasvasando fe, cultura y fraternidad. Con las multitudes vinieron también personajes como Carlomando y el Poverello de Asís. Desde Somport a Roncesvalles, llegando hasta Puente la Reina en Navarra, la tierra riojana, y la castellana hasta arribar por fin en Galicia, a Santiago, Campo de estrellas. Decían los alemanes: Grande fue nuestra devoción en Roma ante San Pedro y San Pablo, pero la mayor la sentimos ante el sepulcro de Santiago en Compostela. Avanzaban cantando sin importarles mezclar el latín con el alemán: “Herru Santiagu, Got Santiagu, eutreia, esuseia, Deus aia nos”. “Señor Santiago, Divino Santiago, adelante, arriba, Dios nos ayude”. 5. Bien puede decir Santiago con Pablo que "el tesoro de la fe lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que una fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros". Por eso aunque "nos aprietan por todos lados, no nos aplastan". Y si "nos entregan a la muerte por causa de Jesús, es para que la vida de Jesús se manifieste en nuestra carne mortal" 2 Corintios 4,7.  Como a Él lo entregaron a la muerte, también a nosotros. Por tres veces fue corregido por Jesús: En Samaria, cuando quería hacer llover fuego de destrucción. Cuando interpuso la mediación de su madre pidiendo el puesto más apetecible a su entender. Cuando en Getsemaní, se durmió mientras Jesús agonizaba: “¿No habéis podido velar una hora conmigo?”.  6. Con el martirio de Santiago se cumple la palabra profética de Jesús: "Beberéis mi cáliz". Se lo dijo cuando estaba lejos de desear la muerte, sino un cargo sobresaliente en el reino de Jesús, concebido a la manera humana, en competencia con Pedro, quien, con su hermano Juan, eran los tres predilectos de Jesús: Les había elegido para que vieran la resurrección de la hija de Jairo, la transfiguración y su oración en el Huerto. "No sabían lo que pedían" Mateo 20,20. Ocurre hoy, como ayer y como siempre, cuando se busca, se pretende, se rodea el mundo y se interponen mediadores para conseguir los primeros puestos, sin darse cuenta de que el porrazo es más resonante, cuanto de más alto se cae. Ya dijo San Pío X, cuando le elevaron a obispo de Mántua: mientras el sacerdote lleva la cruz por dentro es soportable. Cuando la lleva por fuera, es intolerable. Pero al que lo procuró hay que recordarle la frase castellana: “Fraile mostén, tú lo quisiste, tú te lo ten”.  7. Los dos Zebedeos, Santiago y Juan, sobre todo el impetuoso Santiago, como los discípulos que se indignaron cuando oyeron su pretensión, estaban aún verdes para la cosecha del martirio. No había venido todavía el Espíritu que les haría fuertes a unos y a otros para dar testimonio de la muerte y la resurrección de Cristo. 8. Que nadie se desespere ante su inmadurez en la fe, sabiendo que esta fuerza viene de Dios, que constantemente trabaja nuestro corazón, si le dejamos, con la gracia, con el riego de la oración personal, con los sacramentos, y especialmente con el de la Eucaristía, que estamos celebrando, con el que nos unimos a la Pascua de Jesús. Con su fuerza "nuestra tierra dará su fruto, porque nos bendice el Señor, nuestro Dios"Salmo 66.  Jesús Martí Ballester

En vacaciones...la vida interior... ¿qué?

Autor: Ma. Esther De Ariño | Fuente: Catholic.net

No olvidemos, porque estamos de vacaciones, todo el esfuerzo que hicimos para mejorar día con día cuando estábamos en tiempo de trabajo

Sería interesante preguntarnos si la vida interior puede o debe tener vacaciones. Primero partiremos de lo que significa o encierra la palabra: vacación. Vacación es la suspensión del trabajo o del estudio durante algún tiempo y este tiempo de asueto, descanso y recreo que siempre ha sido sumamente necesario para el hombre, lo es mucho más para el hombre de nuestros días. Y al decir el hombre nos referimos también a la mujer y a los pequeños y grandes estudiantes que llevan un tiempo largo y sostenido en sus quehaceres y trabajos. El periodo de vacaciones es muy saludable para la mente y para el cuerpo pues la rutina y el esfuerzo de la vida diaria pueden llegar a sumirnos en el estrés y por lo tanto al menor rendimiento de nuestras capacidades. Todo esto lo sabemos y está muy bien hasta ahí, pero.. ¿y la vida interior... el espíritu? Decididamente es otra parte de la que sabemos se compone el hombre y no puede entrar en vacaciones. El enemigo acecha, siempre está alerta... él no tiene vacaciones. Darle vacaciones a nuestra vida interior sería empezar a perder terreno en la batalla del bien contra el mal. Nuestro espíritu se nutre de la oración, de la meditación, de la cercanía de los Sacramentos y de la presencia de Dios. Estamos de acuerdo que el cambio en nuestro modo de vivir por vacaciones hará un poco distinto lo habitual pero hemos de procurar dar en todo momento un lugar preponderante a esta parte íntima de nuestro ser. Hemos de acrecentar el deseo de orar, de elevar nuestra alma al Creador al contemplar una puesta de sol, quizá el mar, quizá la montaña. ¿Quién no puede encontrar, si quiere, un momento para darle gracias a Dios por el lindo día de campo, de viaje, de museos, de alegre diversión, de descanso, de encuentro con amigos o familiares distantes y pedirle nos siga bendiciendo y aumentando nuestra fe, en el siguiente día? ¿Quién no puede, si se lo propone, cumplir con el precepto de la Misa los domingos y tratar de buscar la palabra adecuada, la semilla buena, dejada caer como al azar, para que más tarde germine en el alma de quien tuvimos la ocasión de tratar en un viaje, o en una reunión? Las vacaciones de nuestro espíritu son un mayor acercamiento a Dios. Ahí se robustece, ahí cobra mayor vigor. No olvidemos, porque estamos de vacaciones, todo el esfuerzo que hicimos para mejorar día con día cuando estábamos en tiempo de trabajo, por el contrario, empeñemos en obtener, donde quiera que estemos, un mejoramiento y superación en nuestra vida interior y el recuerdo de, que por donde pasamos, intentamos dejar una huella de luz para los demás.

Lotería de Navidad

Ya  tenemos en nuestras parroquias la Lotería de Navidad.

Puedes comprar tu décimo en el despacho parroquial de la parroquia.
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Cartel del próximo curso Pastoral

Ya tenemos cartel oficial para el próximo curso pastoral, último de implementación del vigente PDP. Cabe recordar que el objetivo preferente de dicho año será: "Discípulos misioneros de la alegría del evangelio".

En este sentido la vicaría general editará un folleto para el estudio y concreción de la exhortación apostólica del Papa Francisco, "La alegría del evangelio". Igualmente, después de navidad se iniciará el proceso de evaluación y elaboración de un nuevo Plan Diocesano de Pastoral para el cuatrienio 2015-2019, fecha esta última que coincidirá con el bicentenario de la creación de la diócesis en 1819, horizonte que estará presente en la venidera planificación pastoral.

Memoria de Cáritas Interparroquial de Güímar

Ya disponemos en nuestro blog el Power Point de la Memoria de Cáritas Interparroquial de Güímar.
Pincha en el siguiente enlace:

Memoria Curso 2013-2014

Colabora con Cáritas a través de:

 Da tu donativo a Cáritas interparroquial de Güímar. Número de cuenta: 2100 6740 13 2200548640

Días y horario de Cáritas Interparroquial:

Atención base:   martes y viernes de 17: 00 a 18:30

Servicio de ropero: miércoles de 17:00  a  18:30

La ermita de Santiago Apóstol de El Puertito de Güímar, desde su construcción hasta su elevación a parroquia (1953-1966)

     En 1949 se adquirió una imagen de Santiago Apóstol, como patrón de la cofradía de pescadores del mismo nombre que existía en El Puertito de Güímar; fue bendecida en la iglesia de San Pedro Apóstol por el párroco-arcipreste de Güímar, don Matías Batista Díaz, siendo llevada luego en procesión hasta El Puertito. El 25 del mismo mes se celebró su primera festividad, que tanto en ese año como en los siguientes se hizo en un local acondicionado para ello, hasta la construcción de su capilla. En julio de 1952 se bendijo por el mismo párroco la imagen de la Virgen del Carmen.

     La ermita se levantó en terrenos donados por el médico don Radamés Polegre Socas y su esposa, doña Ángeles García Fumero, siendo su promotora la recordada Hija Predilecta de Güímar doña Edelmira Pérez Campos, junto con su marido, el maestro don Leopoldo Mansito Rodríguez, que luego serían sus mayordomos. Fue bendecida en 1953 por el párroco-arcipreste de Güímar, don Matías Batista Díaz. En 1956 se adquirió la campana y en 1957 una imagen del Crucificado. En 1959 se elaboró su primer inventario. En 1961 quedó adscrita a la parroquia de Santo Domingo de Guzmán y en 1966 se creó la parroquia de Santiago Apóstol…

     En el siguiente enlace se puede descargar el artículo completo:

Artículo-ERMITA SANTIAGO APÓSTOL-EL PUERTITO

Maria y la oveja perdida

Hace tiempo vi un pequeño cuadro del Buen Pastor y algo en él me llamo la atención. Junto al pastor había una oveja más grande que las demás. Era parte del rebaño pero distinta. Podía leerse en sus mansos ojos una súplica al Pastor, por una oveja que se había apartado del rebaño y se perdía en caminos sinuosos. Esta mañana, mientras leo la parábola de la oveja descarriada, me llego hasta tu Corazón, Madre Santísima, para que me expliques esos detalles de amor que esconde la Palabra... Y te acercas a mi alma, en la fresca brisa de esta mañana, a la sombra de los árboles de mi patio. - Las ovejas, hija, las ovejas y el Pastor... Por cierto, no es un Pastor común, es El Pastor por excelencia. Yo he sentido en mí los cuidados y delicadezas de este Pastor. Desde Nazareth, donde mi alma queda extasiada de gozo porque "en mí obró grandezas el Poderoso" (Lc 1,49)... Tú también puedes disfrutar de los cuidados y atenciones de este Pastor, tal como te lo asegura en la Parábola. - ¡Oh Madre!, ¿Puedes guiarme para sacar de esta lectura el mayor fruto para mi alma? - Con gusto hija. Ven, vamos con el Pastor y su rebaño. Y con mi corazón en el Tuyo nos vamos al desierto, por donde viene caminando el Pastor con sus ovejas. - Mira, hija, como las cuida. Las llama por su nombre y ellas reconocen su voz; lo siguen, sabiendo que, aún en medio del desierto, con tal Pastor, no pasaran hambre ni sed. Cuando Pastor y rebaño están cerca nuestro, me aconsejas: - Fíjate que una se ha descarriado, se ha alejado y hasta cree que ya no puede regresar. Se siente perdida... Recuerda y gusta ahora las palabras de la Escritura "...Que hombre entre vosotros, teniendo cien ovejas, si llega a perder una de ellas, no deja las otras noventa y nueve en el desierto, para ir tras la oveja perdida, hasta que la halle?" Me tomas, Madre, de la mano y me conduces, delicada y pacientemente, hasta muy cerca de la oveja perdida. - Mírala con tu corazón, hija, creo que la conoces... Al acercarme a aquel sitio escarpado y de difícil acceso, esperando ver un pobre animal asustado, me encuentro... ¡Oh Dios! ¡Conmigo!. Me veo a mí misma, perdida tantas veces en tantos caminos mal elegidos, en tantas opciones equivocadas, en tanto olvido... Entonces me abrazas, porque sabes que de mis labios no puede salir ni una palabra, pues tengo un nudo en la garganta... Un llanto contenido que mezcla antiguas penas y profundos agradecimientos... ¡Ay Madre! ¡Cuántas veces me perdí! ¡Cuántas veces me sentí sin caminos y hasta sin fuerzas para volver al rebaño! Entonces descubro, con inmensa alegría que, cada vez que me sentí perdida, nunca se apartó de mis labios el Avemaría y hasta hubo una vez, en que la pena era tan honda y no había camino posible, a los ojos humanos, que desde el fondo de mi alma mi oración fue un profundo y silencioso grito: ¡Haz algo, por piedad, haz algo!....¡Cuántos recuerdos! Cuánto camino recorrido, cuántas esperas entre espinas... Sin dejar de abrazarme, repites para mí las Palabras Santas: "Para ir tras la oveja perdida, hasta que la encuentre" - Escucha hija: "ir tras", o sea que el Pastor ya sabía dónde ir a buscarla. Y sólo el Pastor puede "ir tras" la oveja, porque los caminos son sinuosos, difíciles... ninguna otra oveja puede ir a rescatarla, solo el Pastor. - ¿Por qué sólo el Pastor, Madre? ¿Por qué solo Él puede recatarla y no otra de las ovejas del rebaño? - Porque el territorio donde está perdida, hija, es su corazón, solo Jesús puede entrar en él, aliviar heridas, curar desilusiones, acortar esperas... En el silencio asombrado de mi alma me veo tantas veces socorrida, como si nombrarte, Madrecita, haya sido el grito de auxilio que traspasó todas las distancias, todos los abismos, todos los dolores... Recuerdo el cuadro del Buen Pastor, esa oveja grande pintada junto a Él... ¡Eras tú Madrecita! ¡Tú que escuchabas mi voz, mi súplica, mi llanto! ¡Tú te acercaste al Pastor y suplicaste por mí! ¡Gracias, Madre, gracias! Arropada bajo tu manto, sigo escuchando tu sabia enseñanza... - "Y cuando la hallare, la pone sobre sus hombros, muy gozoso, y vuelto a casa convoca a amigos y vecinos y les dice "Alegraos conmigo, porque halle mi oveja, la que andaba perdida" Ya se escuchan los pasos del Maestro que me ha hallado y viene por mí, pobre oveja enredada entre espinas y los pasos del Maestro son pasos conocidos... tienen el sonido de tantas absoluciones recibidas en la Confesión, de tantos "El Cuerpo de Cristo" escuchado al recibirle en la Eucaristía... el eco de tantos buenos hermanos acercándome una palabra, un abrazo, un corazón que me escuchó y me contuvo... ¡Cuantas veces el Maestro me puso sobre sus hombros!¡Cuántas! - Hija -continúas, para que no pierda ni una sola enseñanza- que no te pasen desapercibidas las dos palabritas siguientes..."la pone sobre sus hombros MUY GOZOSO." Este detalle de infinita misericordia es el que has de recordar, confiada. Cuando Él te ha hallado, su Corazón ha sentido una enorme alegría, alegría que se ha extendido por todo el Cielo. Algunas veces ha esperado largo tiempo a tu lado, hasta que tú quisiste o pudiste estirar tus brazos hacia Él. Jesús es paciente, hija y la inmensidad de su Paciencia es tan insondable como su Misericordia. Que enorme paz ha sentido mi alma cada vez que el Maestro me llevó en sus hombros. Una paz profunda, gozosa, infinita, una paz que nada en este mundo puede darme. - Aún falta otro detalle. Si lo buscas, lo descubrirás - Y repites para mí: "Alegraos conmigo, porque halle mi oveja, la que estaba perdida" - Mi oveja... mi oveja- repito mientras las palabras me van mostrando sus profundos secretos de amor. - Así es, querida mía, cuando el Maestro dice "mi oveja" no dice "cualquier oveja", sino "mi oveja", porque le perteneces. Por filiación divina eres hija de Dios, por el Bautismo. "Mi oveja, la que andaba perdida". Su gran Misericordia no tiene en cuenta los motivos por los que te habías perdido... no hay reproches, hay amor, un amor tan grande que el encontrarte ha llenado de gozo Su Corazón. Recuerda estas palabras, hija, cuando sientas que te alejas del Pastor... recuerda también que por lejos que estés, escucharé tu oración de súplica y se la acercaré a mi Hijo, para que vaya "tras de ti". Recuérdala, no sólo cuando tú te hayas perdido, sino también cuando veas alejarse del Pastor a aquellos que amas, a los que conoces y a los que no amas también... Tú no puedes caminar tras ellos, porque a la profundidad de su alma solo el Buen Pastor puede llegar, esperar con paciencia infinita y, en los tiempos y modos de Él (no en los tuyos) abrazar y cargar a salvo en sus hombros a esas ovejas por las que tú le has suplicado... Suplica para ellas la gracia del perfecto arrepentimiento y deja en manos del Pastor los tiempos y las circunstancias... Me colocas amorosamente sobre los hombros del Buen Pastor y, como despedida, lees para mí el final de la Parábola: "Así os digo habrá gozo en el Cielo, más por un solo pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de convertirse"... Jesús me carga sobre sí y me devuelve al rebaño. Tú estás junto a Él y le hablas de tantas otras ovejas que necesitan su abrazo, les presentas las oraciones que, de ellas o por ellas, has recibido. Madre, que jamás desoyes a tus hijos, te pido la gracia de que nunca falte en mis labios un Avemaría por mí, por cada uno de mis hermanos, en la plena confianza de que el Buen Pastor te ha de escuchar y llegará a cada corazón en sus tiempos, en sus circunstancias, para Gozo perfecto de Su Corazón y de todo el Cielo. Amigo mío, amiga mía... que quizás sientas que andas por caminos sinuosos y con espinas…o quizás veas por estos caminos a aquellos que amas…. No apartes jamás de tu corazón el Avemaría, en la total confianza de que tu Madre hará llegar tus súplicas al Pastor...

Embarcación de la Virgen del Carmen en Imágenes

Ya disponemos en nuestra galería las fotos de la embarcación de Ntra. Sra. del Carmen que tuvo lugar en el Puertito de Güímar.

Pincha en el siguiente enlace:

Virgen del Carmen 2014

Agradecemos a Isidra Campos y Kevin Rodríguez por las fotos.

Nota: Se comunica que las fotos que nos ceden para crear los álbunes de fotos de nuestro blog parroquial son privadas y por lo tanto son para visualizarse y nunca descargarlas.

Si necesita alguna o quiere alguna debe ponerse en contacto con nosotros o con el autor de la foto ( ya que están firmadas por ellos ) y les facilitaremos una copia pero nunca descargarlas.

Gracias

Católicos desorientados

Un católico pierde el norte de su vida cuando sucumbe al materialismo, cuando se deja atrapar por las modas

Un católico pierde el norte de su vida cuando sucumbe al materialismo, cuando se deja atrapar por las modas, cuando mendiga fuera de su propia Iglesia lo que encontraría en ella con mejor formación y con una auténtica vida de sacramentos. Lo que acabamos de describir ocurre con más frecuencia de lo que imaginamos. Hay bautizados que casi no leen el Evangelio, pero que consultan los horóscopos. O que no van a misa cada semana, pero acuden a centros y cursos de técnicas confusas, incluso esotéricas y claramente contrarias a la fe. O que no saben distinguir entre un pecado mortal y un pecado venial, pero repiten mantras o aprenden posturas para “relajarse” que vienen de un Oriente muchas veces ajeno al cristianismo. Hay católicos así, desorientados, porque falta fe, porque no hay una opción decidida por Cristo y por sus enseñanzas, porque no se confía en la Providencia del Padre, porque se vive según las impresiones del momento o según los consejos de los amigos. Frente a tanta confusión, hace falta promover un serio estudio de la fe. Aprender a leer la Biblia, estudiar el Catecismo de la Iglesia católica, conocer los concilios que van desde Nicea hasta el Vaticano II: son requisitos para empezar a vivir, de verdad, como hijos de la Iglesia. Además, hay que acercarse a los Santos Padres y a tantos santos y santas que a lo largo de los siglos han presentado caminos de espiritualidad muy hermosos, porque nacen directamente del Evangelio. Nombres como san Agustín, san Atanasio, san Doroteo de Gaza, san Bernardo, santo Tomás de Aquino, santa Teresa de Jesús, san Ignacio de Loyola, san Juan de Ávila, san Pedro de Alcántara, san Francisco de Sales, deberían convertirse en compañeros cercanos y en alimento para nuestras almas. Desde una vida de oración sencilla y auténtica, con el compromiso sincero de vivir para Dios y para los hermanos, será posible superar tantas desorientaciones que amenazan nuestra fe. Entonces llegaremos a ser auténticos discípulos de quien dio su Cuerpo y su Sangre para salvarnos del pecado y hacernos hijos del mismo Padre.

Embarcación de Ntra. Sra. de El Carmen

Recordamos que esta tarde tendremos la embarcación de Ntra. Sra. del Carmen a las 6 de la tarde desde el muelle hasta el Club Náutico y posteriormente procesión terrestre hacia la parroquia.

A la llegada, celebración de la Eucaristía

Virgen de El Carmen

Muchas son las advocaciones con las que invocamos a María. La Virgen del Carmen ha sido una de las devociones más populares durante setecientos años. Muchos cristianos se han sentido protegidos por María con el Escapulario. El escapulario es un signo especial de la protección de María, madre y hermana nuestra. El Escapulario del Carmen nos compromete a vivir como María, a ser personas orantes, a estar abiertos a Dios y a las necesidades de los hermanos. 

María fue la favorecida de Dios, la "llena de gracia". Sabía que el Señor estaba con ella, sentía su presencia. Dios se había fijado en su humildad y cuidaba de ella. Estaba arropada por la fuerza de Dios. No podía temer a nada ni a nadie. María conocía el corazón de Dios, sabía de su infinita misericordia. Por eso, lo alababa y adoraba. Vivía de Dios, con Dios y para Dios. 

Concibió y dio a luz a su hijo, "el Hijo del Altísimo" a quien puso por nombre Jesús, Salvador de cada pueblo y de todos aquellos que creen en él. En su vientre había llevado a Jesús y facilitó que estuviera en su corazón durante toda su vida. 

María fue una mujer sencilla. Se ubicó entre los socialmente considerados inferiores, entre los que no tienen ni voz ni voto. Todos los necesitados tenían cabida en su corazón. Sin demora ni tardanza se puso en camino para atender a su pariente Isabel, para llevarle al Dios de la vida, para asistirla y ayudarla. 

María tiene muchos títulos. Entre todos ellos, todos hermosos y grandes, sobresale el de ser Madre de Cristo y Madre nuestra. María es Madre de la Iglesia. Como dice Pablo, sufre por ella dolores de parto hasta ver a Cristo formado en cada uno de los creyentes. Ella cuida de sus hijos, como buena madre, durante la vida y en la hora de la muerte. Ella ayuda a caminar con Jesús y a esperar hasta el final. 

María estuvo junto a su hijo en todos los momentos de su vida. En las alegrías y, sobre todo, en el momento de la cruz. Lo acompañó hasta la tragedia final del Calvario. Ella, la Dolorosa, también está cercana a nuestras penas y sufrimientos cotidianos. Los pobres, los enfermos, los que sufren, alcanzan de María la fuerza y ayuda para sobrellevar con fe una vida plagada de dificultades. 

La historia y la leyenda nos han mostrado a la Virgen del Escapulario siempre cercana a todos aquellos que, viviendo momentos difíciles y amargos, han acudido a ella pidiendo su protección. 

Llevar el Escapulario de la Virgen del Carmen es ponerse, como ella, un vestido nuevo, el ropaje de la fe, de la alegría... 

Sí, hemos sido revestidos de Cristo y, como María, debemos permanecer fieles a Dios hasta el final. 

Palabras del Párroco

Queridos feligreses:

“NTRA. SRA. DEL CARMEN”

Según la tradición carmelita, el 16 de julio de 1251, la imagen de la Virgen del Carmen se le habría aparecido a San Simón Stock, superior general de la Orden, al que le entregó sus hábitos y el escapulario, principal signo del culto mariano carmelita. La veneración recibió reconocimiento papal en 1587. Según esa tradición devota, la Virgen prometió liberar del Purgatorio a todas las almas que hayan vestido el escapulario durante su vida, el sábado siguiente a la muerte de la persona y llevarlos al cielo, creencia que ha sido respaldada por los Pontífices. La iconografía principal de la Virgen la muestra portando dicho escapulario.

España es uno de los países donde más arraigada se encuentra esta advocación. Los pescadores han nombrado a la Virgen del Carmelo su fiel protectora y, además, la Marina Española le ha concedido el título de Patrona. Por esta razón, la Virgen del Carmen es conocida como "la estrella de los mares" (Stella Maris).

Vuestro Párroco

Pedro José Pérez Rodríguez